القانون الجنائي المغربي

                       القانون الجنائي العام

* تعريف القانون الجنائي:

_ عرف الفقه القانون الجنائي أنه القانون الذي تنظم قواعده:

+ أولا: 

المبادئ العامة للتحريض والعقاب: القسم العام

+ ثانيا:

السلوك الإنساني الذي يعد جريمة والعقوبة المقررة له: القسم الخاص

_ القسم العام: من الفصل 1 إلى الفصل 162

_ القسم الخاص: من الفصل 163 إلى الفصل 612

_كما يشمل القسم الخاص بعض الجرائم الصادرة في بعض الظهائر.

_ القسمين العام والخاص يشكلان موضوع القانون الجنائي، هذا الموضوع نظمه المشرع عبر قانون شكلي: قانون المسطرة الجنائية 3 أكتوبر 2002.

* طبيعة القانون الجنائي:

+ بعض الفقه إعتبره من القانون العام نظرا لوجود الدولة دائما كطرف.

+ بعض الفقه إعتبره من القانون الخاص لأن الجرائم إعتداء على المصالح الخاصة للفرد.

_ إستقلالية القانون الجنائي:

+ بعض الفقه إعتبره تابع لقوانين أخرى لكونه ينظم حقوق سبق أن نظمتها قوانين أخرى.

+ بعض الفقه إعتبره قانون مستقل لأنه نظم حقوق لم يسبق تنظيمها؛ كالحق في الحياة.

* أهمية القانون الجنائي:

_ بالنسبة للدولة: يحمي الدولة من سائر الجرائم التي تمثل إعتداء عليها.

_ بالنسبة للفرد: يحمي حقه في الحياة والسلامة الجسدية.

_ بالنسبة للمجتمع: يحمي أهم ركائز المجتمع (الأسرة) والأخلاق السائدة في المجتمع.

* تاريخ القانون الجنائي:

_ قبل فرض الحماية على المغرب كانت تطبق قواعد الشريعة الإسلامية.

_ بعد دخول المغرب عهد الحماية صدر ظهير 12 غشت 1913، القاضي بتطبيق القانون الجنائي الفرنسي والمسطرة الجنائية الفرنسية بالمغرب.

_ هذا القانون في البداية كان يطبق على الأجانب فقط.

_ صدر ظهير 24 أكتوبر 1953 وأصبح هذا القانون يطبق على المغاربة.

_ وفي 26 نونبر 1962 صدر قانون جنائي جديد ألغى قانون 24 أكتوبر 1953 وهو لازال معمول به لحد الأن رغم أنه لحقته بعض التعديلات.

والقانون الجنائي مقسم إلى قسمين: قسم عام وخسم خاص.

إمارة بنوا صالح أول إمارة مسلمة مستقلة بالمغرب الأقصى.

              إمارة بنوا صالح أول إمارة مسلمة مستقلة بالمغرب الأقصى.

1 إندماج نكور في دار الإسلام.

* إرتبطت نكور بالفتوحات الإسلامية (صلحا ومسالمة)

_ يذكر إبن عذاري ان أكثرهم الريف بما فيهم نكور أسلموا طوعا على يدي عقبة بن نافع 

* أسهمت في فتح الاندلس

* أسهمت في إنشاء حكم بني أمية بالأندلس

* أصلت لجذور الحضارة المغربية الأندلسية

* لا يستبعد ان يكون رباط نكور قد شكل نواة الإشعاع الحضاري والثقافي الإسلامي قبل تأسيس مدينة ناكور على يد سعيد بن إدريس بن منصور 

2 مذهب الإمارة 

* عمل بنوا صالح على ترسيخ أصول المذهب الملكي وانتصروا للسنة وبيعة أئمة بني أمية 

* إتسمت إمارة نكور في تخفيف غلو النزاعات المدهبية بالمنطقة 

1 التدبير السياسي للإمارة

نكور على عهد العبد الصالح " صالح بن منصور " 132ه

أصول العبد الصالح صالح بن منصور

* إبن خلدون وإبن الخطيب 《من غرب اليمن 》

* إبن حوقل  《قبائل صنهاجة》

* اليعقوبي يرجع أصل الصنهاجي النفزي لمؤسس إمارة نكور.

*  تحولت نكور من إقليم تابع إلى إمارة مستقلة (عقد الإقطاع)

إدريس بن صالح (132_143ه)

طور الإزدهار

عندما وجه الوليد بن عبد الملك 《لإفريقية موسى بن نصير أوصاه أن لا يعزل إدريس بن صالح لعدله ويتركه على رأيه ويتوجه هو إلى أقصى المغرب 》"الزياني"

* إبن خلدون إختط ( إدريس ) مدينة نكور في عدوة الوادي ولم يكملها.

* الزياني 《 تول مدينة بنيت في المغرب 》

* أصل بنو صالح لعرف سياسي تمثل بناء المدن العواصم بالمغرب

2 التدخل الفاطمي والاموي.

إنكسار الإمارة

* شكل إعلان الخلافة العبيدية الشعية بإفريقيا سنة 297ه خطرا داهما هدد بإنقراض جميع الإمارات بالمغرب الأقصى.

* لم تفلح خطوات تقوية أوامر التعاون مع أمويةالأندلس

* تمكن مصالة بن حبوس عامل الفاطميين على تاهرت من دخول نكور بعد معارك ضاربة سنة 305 ه 

البرغواطيون في تامسنا 124ه / 543 ه

                 البرغواطيون في تامسنا 124ه/543ه

* البرغواطيون: المجال والمذهب

1_ المجال

_إمتد نفود البرغواطيون من نهر ابي رقرق إلى وادي ام الربيع

_ أخضعوا سيطرتهم كثيرا من القبائل المجاورة لمناطق نفودهم .

_ لم يستطع الأدارسة والامويون والفاطميون إخضاعهم أو القضاء عليهم.

2_المذهب:

_كما إختلف المؤرخون في إسمهم، إختلفوا في ديانتهم.

_ إعتبرهم إبن خلدون والبكري وغيرهما من المؤرخين القدامى كفارا وملحدين وزنادقة وهو القول نفسه ردده بعض المؤرخين المحدثين مثل الدكتور إبراهيم حركات.

* التدبير السياسي للإمارة:

_ من أشهر أمراء البرغواطيين صالح بن طريف (125_172ه)

+ إدعى النبوة وعلم الغيب

+ إشتهر بالنبوغ والذكاء وبعد النظر والقدرة على التأثير كان عالما بقوة السحر

+ زعم أنه 《صالح المؤمنين》

+ زعم أنه المهذي المنتظر 》هذا مرتبط بالتبعية

+ إدعى تلقي القرآن باللغة المحلية للمنطقة

+ زعم أن كل خطبه وأقواله وحي من السماء

+ شرع لأتباعه مجموعة من العبادات

منها عشر صلوات خمسا بالنهار وخمسا بالليل.

+ إكتسب مكانة متميزة في قومه وصلت إلى حد التقديس والتعظيم

+ حكم حوالي سبعة وأربعين عاما.

+ توفي سنة 172ه.

  _ نمودج مختصر لأشهر الأمراء البرغوطيين.

- صالح بن طريف 125_172ه واضع الشرائع الجديدة 

- إلياس بن صالح 172_222ه عهد قوة الإمارة أمام ضهور الإمارات الأخرى

- يونس بن إلياس 222_270ه أظهر ديانة جديدة ونشرها بالقوة والدم 

- أبوا عفير محمد بن معاذ اليسع 270_300ه أعاد شوكة الإمارة وهزم الادارسة

- أبو الأنصار عبد الله 300_341ه تابع توطيد اركان الإمارة .

- أبوا المنصور عيسى بن أبي الأنصار 341_369ه بداية إنهيار الإمارة.

》جاء التهديد الأول للبرغواطيين من الشمال وهي الخلافة الأموية منذ 316 ه 

* علاقات البرغواط الخارجية

+ تعرضةالبرغواطيون لضغط المجاورين باعتبارهم منحرفين عت الدين وهكذا واجهوا: الأدارسة + القبائل الزناتية مكناسة بني يفرن ومغراوة  + بنوا مدرار + الأمويون + المرابطين.

الفرق بين الدين والمذهب

》 الدين: عقيدة ودين سماوي . وضوابطه وحي سماوي

》 المذهب: شئ محدت في الأرض وهو إجتهاد داخل الدين 

مراحل كتابة البحث التاريخي:

             مراحل كتابة البحث التاريخي:

أولا_ أهمية إختيار موضوع البحث / إنتقاء الإشكال
إن إختيار موضوع البحث هو التحدي الأكبر الذي ينبغي على الباحث رفعه، ومن ثم فإن أخطر ما قد يسقط فيه الباحث في بداية رحلته مع بحثه هو الإختيار الإرتجالي والعشوائي لموضوع البحث.

ثانيا: ضوابط إختيار الموضوع
بعد إختيار إشكال البحث، يتحتم على الباحث أن يتسلح بالواقعية المسؤولة عن عملية الإنجاز والإستنتاج، وبدون ذالك فإن الباحث يخبط خبط عشواء.
وعليه، حتى يكون البحث واقعيا، لا بد له من ضوابط عند الإختبار، وهي:

أ_ الضابط الزمني : ونعني به تحديد موضوع البحث (فترة ما أو حقبة أو عصر)

ب_ الضابط المكاني: تحديد موضوع البحث بمساحة جغرافية (دولة، بادية، مدينة...)

ج_الضابط الإنتخابي: ونعني به ان تنتخب جزءا من كل، بصفة ينحصر فيها الإشكال على هذا الجزء فلا يتجاوزه وهذا يتخد عدة صور منها:
_ تركيز موضوع البحث على شخص
_ تركيز الموضوع على جانب من شخصية
_ تركيز موضوع البحث على كتاب
_تركيز الموضوع حول جزء من مكان

ثالثا: وضع تصميم أولي مفصل للموضوع
_ خطوات لتصميم الموضوع: بعد موافقة المشرف على عنوان الموضوع يجب قراءة الموضوع ؛ الإطلاع على الموسوعات والمعاجم ذات صلة والإطلاع على نماذج من تصاميم البحوث المنجزة المشابهة للموضوع المختار.
_ وضع تصميم الموضوع/ الخطة / هيكل البحث: يمكن وضع خطة مكونة من أبواب تتفرغ إلى فصول، أو من فصول مقسمة إلى مباحث والحرص على االترابط بين الأبواب والفصول والمباحث حيث يمهد كل منها للأخر.
رابعا_ إعداد لمستندات البحث
المستندات عبارة عن المنجم الذي تستخرج منه المادة العلمية وينصح الطالب بمراجعة بمراجعة فهارس المكتبات، والموسوعات والمعاجم الخاصة بالمؤلفات للوقوف على العناوين ذات الصلة بموضوع بحثه. وينصح باعتماد الطبعات المحققة تحقيقا علميا.
ويمكن تصنيف مستندات البحث كما يلي:
أولا_ المصادر الأولية / الأصلية
أ* شهود عيان او من سمع منهم
ب* المواد العينية: سجلات رسمية، سجلات شخصية، منشورات مثل الصحف...
ج* الأثار المادية: مباني، أدوات، نقوش...
د* مؤلفات: معاصرة لزمن الحدث أو قريبة منه، ومنها:
_ مصادر موضوعية
مصادر دفينة
ثانيا_ المراجع: عبارة عن كتب عنيت بالموضوع إستمدت من المصادر الأصلية، ويمكن ان تكتب حول الموضوع أو جزء منه.وتتخد شكل مقالات وتكون بالعربية وبلغات أجنبية

صفات الباحث وأصناف البحث الجامعي.

                      صفات الباحث وأصناف البحث الجامعي.

1_ صفات الباحث:
الخلقية= الإخلاص: أولا التجرد عن الهوى أي لا يتعصب والتواضع العلمي (تجنب الإعجاب بالنفس، وعدم السخرية من الآخرين...) وتكون لديه الأمانة العلمية في نقل الأفكار وفي الإقتباس وتتوفر فيه الإستقامة والنزاهة. لا يسرق أعمال غيره ولا يقتبس دون الإشارة إلى مرجعه...
العلمية=الإتقان: فهم المقروء وإعمال الفكر فيه جيدا حتى يدرك معنى النص وما يريده صاحبه وعدم التسليم المطلق بالآراء والمعلومات التي قررها السابقون في الموضوع المبحوث فيه على أنها حقائق لا يرقى إليها الشك.
عدم إهمال إيراد الأراء المخالفة في الموضوع ، لأن الغاية من البحث كشف الحقيقة. والدقة في الإقتباس، وفي إختيار الألفاظ التي تعبر عن المقصد، تجنبا لكل ما يحتمل التأويل، والفهم على أكثر من وجه. ويجب عدم إهمال أي فكرة أو معلومة تتعلق بموضوعه. ويتحلى بالصبر والجد العلميين.
_أدوات المؤرخ: ثقافة واسعة، والمعرفة بالعلوم المتصلة بدراسة التاريخ، والوثائق من العلوم الأساسية لدراسة التاريخ؛ كل ما يوثق كلامك، والوثائق تشمل كل الأصول التي تحوي معلومات تاريخية.
2_ أصناف البحث الجامعي:
يمكن تقسيم البحوث الجامعية، حسب قصرها أو طولها، إلى أربعة أقسام:

_ المقالة العلمية Article
* بحث قصير ومركز ومحدد.
* صدورها عن باحث متخصص في الموضوع المبحوث فيه.
*إبرازها لإسهام الباحث في تخصصه العلمي.

_ بحث الإجازة / المشروع المؤطر
* اللبنة الأولى للطالب في مجال البحث الجامعي
*ينجز لنيل شهادة الإجازة
* يتمرس فيه الطالب على أبجديات البحث العلمي( إختيار الموضوع، وجمع المعلومات، والأمانة العلمية، صحة الإستنتاجات...)

_ الرسالة: Thèse / Thesis
* بحث أكاديمي طويل
* ينجزه الطالب لنيل شهادة الماستر
* يستغرق حوالي سنة تحت إشراف أستاذ أكديمي
* يهدف إلى البحث عن الحقيقة وإثراء المعرفة.

_ الأطروحة: Dessertation / Dessertation
* بحث مسهب أصيل تحت إشراف أستاذ أكاديمي.
* ينجزه الطالب لنيل شهادة الدكتوراه، ويستغرق ما بين ثلاث وخمس سنوات.
* يهدف لتقديم شئ جديد في مجال التخصص؛ يقوم على التحليل الدقيق، والتعمق في المضمون، والبراعة في الشكل، والإتقان في الإخراج.
* أصالة البحث في الأطروحة تمنح الباحث إمكانية الإستقلال في الرأي بعيدا عن الآخرين.

هل كان الهنود الحمر مسلمين؟

                                   هل كان الهنود الحمر مسلمين؟

سؤال قد يبدوا للكثرين سخيفا. ولكن هذا السؤال ليس بسخيف. لأننا قد صورتهم لنا الأفلام على أنهم رعاة البقر على أنهم غريبي الأطوار بشرتهم سمراء تميل للحُمرة يأكلون لحوم البشر ويرتدون ملابس من الريش والجلود بلا رحمة ولا عقيدة وتقول عالمة الإنسانيات مرغريت هدجن أن أول كتاب إنكليزي عن الهنود نشر في عام 1511 《وصفهم بالوحوش التي لا تعقل ولا تفكر وتأكل بعضها، بل إنهم كانوا يأكلون أبناءهم وزوجاتهم》وكان عامة الإنكليز يؤمنون بوجود كائنات نصفها بشر ونصفها وحش.
وما كان لأحد منا أن يتخيل أن هم ليسوا كذلك بل أغلبهم من كانوا من المسلمين الذين كانوا يعيشون في سلام حتى جاء الأوروبيون الصليبيون الغزاة وأبادوهم وقتلوا منهم عشرات الملايين في أكبر مذبحة في تاريخ البشرية وكتب شاهد عيان، وهو طبيب أديب نصف هندي يدعى شارل إيستمن 《 على بعد ثلاثة أميال من مكان المذبحة وجدنا جثة إمرأة مدفونة تحت الثلج. وإنطلاقا من تلك النقطة تناثرت الجثث على طول الطريق وكأنها طوردت واصطيدت وذبحت بعزم وتصميم فيما كانت تحاول أن تنجوا بأرواحها. بعض من معنا إكتشف بعض أهله أو أصدقائه بين القتلى، وكان هناك ندب ونواح يملأ الأرض. وحين وصلنا إلى حيث كان المخيم الهندي وجدنا بين بقايا الخيام والأمتعة المحترقة جثثا متجمدة تتلاصق هناك في صفوف أو تتراكم هناك فوق بعضها في أكوام...》ويضيف عالم الإنسانيات جيمس موني:《 وتحت ركام الثلج،كان هناك نساء على قيد الحياة، لكنهم تركوهن للموت البطئ، وكذالك حال الأطفال الرضع المقمطين والمرميين بجانب أمهاتهم... كانت جثث النساء متناثرة فوق محيط القرية. وتحت علم الهدنة كانت هناك إمرأة صريعة ومعها طفلها. لم يكن الطفل يعرف أن أمه ميتة، ولهذا فقد كان يرضع من ثديها. وبعد أن قتل معظم من في القرية أعلن الجنود أنهم يضمنون سلامة الجرحى أو كل من بقي قيد الحياة إذا ظهروا. وخرج بعض الأطفال من مخابئهم، لكن الجنود احاطوا بهم وذبحوهم. لقد كان واضحا أن تعتمد قتل الأطفال والنساء هو لجعل مستقبل الهنود مستحيلا》 وسلبوا أموالهم وديارهم، ولعل هذا ما تعبر عنه هذه الكلمات البريئة التي ألقاها احد هنود لوناب lenape أمام أحد المستعمرين الإنجليز: 《إننا نريد أن نعيش بسلام معكم كما عشنا مع غيركم من الشعوب. لو أننا فكرنا في ان نحاربكم يوما فإننا سنعلمكم بذالك سلفا، وسنبين لكم الأسباب التي نريد ان نحاربكم من أجلها. فإذا أبديتم ما يقنعنا او يعوضنا عن الأضرار التي سنحاربكم من أجلها فإننا لن نحاربكم، وإذا أردتم أن تحاربونا يوما فنرجوا أن تعلمونا بذالك وتبينوا لنا الاسباب، فإذا لم نقنعكم أو نعوضكم عن الأضرار التي ستحاربونا من أجلها فلكم الحق في محاربتنا... وإلا فليس لكم أن تحاربونا》 كما ذكر '' منير العكش '' الباحث في علوم الإنسانيات في كتابه – أمريكا والإبادات ،،
والعجيب أن غالبية المسلمين الآن لا يعرفون أن الهنود الحمر إخوانهم في العقيدة والدين ولا يعرفون حقيقتهم التي تحدث عنها كتّاب من الغرب أنفسهم ..
يقول "ليون فيرنيل" البروفسور فى جامعة هارفرد فى كتابه ( أفريقيا و إكتشاف أمريكا ) ( إن كريستوفر #كولومبس كان واعياً الوعى الكامل بالوجود الإسلامى فى أمريكا قبل مجيئه إليها )
وقد أورد كولومبس ذلك بنفسه فى مذكراته
" إن الهنود الحمر يلبسون لباساً قطنياً شبيهاً باللباس الذى تلبسهُ النساء الغرناطيات المسلمات " و ذكر أنه وجد مسجداً فى كوبا .
بل إن ربان السفن التي حملت كولومبس كان بحارا مسلما وهذا دليل على أن المسلمين كانوا يعرفون تلك الارض ووصلوا إليها بدينهم وأخلاقهم قبل الغرب بسنين طويلة ..
كما أن أن أول وثيقة هدنة بين كريستوفر والهنود الحمر موقعة من رجل مسلم اسمه محمد ( الوثيقة موجودة فى متحف تاريخ أمريكا بتوقيع بحروف عربية من رجل من الهنود الحمر اسمه محمد )
وقد أكدت دراسات تاريخية متخصصة على أن أقدم الكنائس في المكسيك كانت في الاصل مساجد بدليل محاريبيها ومآذنها ..
كما ذكر أبو بكر الخلال في كتابه الحث على التجارة أن الإمام الشعبي قال إن خلف الأندلس قوم من المسلمين يعيشون في مناطق الماس والذهب وهذه هي المنطقة المعروفة حالياً بالامريكتين ،،
كما أشار لذلك الإدريسي في مسالكه عندما تحدث عن مجموعة من الشباب الأندلسيين من مدينة لشبونة ذهبوا في رحلة بحرية للمنطقة الواقعة خلف المحيط الأطلسي ونشروا فيها الإسلام وقد اعتنق سكان هذه المناطق الدين الإسلامي ..
وفي عام 1960م يقول جيم كوفين كاتب فرنسي ذكر في كتابه《بربر امريكا》 بأنه كانت تسكن في أمريكا قبيلة بربرية مسلمة إسمها "المامي" وهي كلمة معروفة في إفريقيا الغربية ومعناها الإمام، وهي تقال عن زعماء المسلمين، وذكر بأن أكثريتهم كانت في الهندوراس في أمريكا الوسطى، وذالك قبل كريستوف كولومبس.
كما صنفهم جهاد الترباني من بين المائة من عظماء أمة الإسلام الذين غيروا مجرى التاريخ...
وفي عام 2000م لويزا إيزابيل أل فيريس دوتوليدوا، وهي دوقة مدينة سيدونسا. إكتشفت وهي ترمم قصرها في مدينة باراميدا ثائقا إسلامية مكتوبة بالعربية ترجع إلى العهد الأندلسي، في هذه الوثائق وصف كامل لامريكا والمسلمين فيها قبل كريستوف كلومبس، خبأها أجدادها الذين كانوا حكام إسبانيا. وقد خافت أن يحرقها الإسبان بعد موتها، فقامت بوضعها في كتاب قبل أن تموت سنة 2008م وهذا الكتاب إسمه africa versus america وفيه تفاصيل الوجود الإسلامي في أمريكا.
ويجدر الإشارة ان الإكتشافات الأثرية الحديثة أثبتت وجود كتابات بالعربية منحوتة على جدران الكهوف في أمريكا، وفي عاصمة بورتوريكوا القديمة سان خوان أكتشف بعض الاحجار الصخرية مكتوبا عليها لا غالب إلا الله بالغة العربية! ووجد على باب أحد المنازل القديمة بنفس المدينة فوق الباب وعلى جانبيه باللغة العربية ... لا غالب إلى الله! وقد وجد نقوش في سقوف كنائس باهيا والسلفادور فيها عدة آيات من القرآن الكريم دون أن يعرف أحد. لأن أيا منهم لا يجيد العربية، فهل كانت هذه الكنائس في الأصل مساجدا للهنود الحمر؟!!.